1.'ദുഃഖങ്ങളും സന്തോഷങ്ങളും പങ്കുവയ്ക്കുമ്പോഴാണ് ബന്ധങ്ങള്‍ക്ക് കരുത്തുകൂടുന്നത്.' സിംലയുടെ കുടുംബവും ലേഖകനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ഈ പ്രസ്താവന പരിശോധിച്ച് കുറിപ്പ് തയാറാക്കുക.
ഹിമാലയയാത്രയ്ക്കിടയില്‍ പിപ്പല്‍കോട്ടിയിലേക്കുള്ള വഴിയന്വേഷിച്ചാണ് ലേഖകന്‍ സിംലയുടെ വീട്ടിലെത്തിയത്. ദില്ലിയില്‍നിന്നാണ് വരുന്നതെന്നറിഞ്ഞപ്പോള്‍ അവിടേക്ക് ജോലിതേടിപ്പോയ തന്റെ മകനെക്കുറിച്ച് സിംലയുടെ അച്ഛന്‍ ലേഖകനോട് സംസാരിച്ചു. നിസ്സഹായനായ പിതാവിന്റെയും ആ കുടുംബത്തിന്റെയും കാത്തിരിപ്പും ദുഃഖവും ലേഖകന്റെ ഹൃദയത്തെ ആഴത്തില്‍ സ്പര്‍ശിച്ചു. തന്റെ സഹോദരനുവേണ്ടി വെള്ളാരങ്കല്ല് കൊടുത്തുവിടുന്ന സിംലയെന്ന കൊച്ചുപെണ്‍കുട്ടിയും ആ കുടുംബവുമായുള്ള ലേഖകന്റെ ബന്ധത്തിന് കരുത്തുകൂട്ടി. മറ്റുള്ളവരോടുള്ള സ്‌നേഹവും അനുകമ്പയും വളരുന്നത് ദുഃഖങ്ങള്‍ പങ്കുവയ്ക്കുമ്പോഴാണ്. അവയാണ് മനുഷ്യബന്ധങ്ങള്‍ക്ക് കരുത്തുനല്‍കുന്നത്.
2.ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ബാല്യത്തിന്റെ പ്രതീകമാണോ ബിക്രം സിങ്. നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം സമര്‍ഥിക്കുക.
ബാല്യത്തിന്റെ ആനന്ദവും പ്രസരിപ്പും നഷ്ടപ്പെട്ട് ജീവിതമെന്ന വലിയ ചോദ്യത്തെ നേരിടുന്ന പതിന്നാലു വയസ്സുകാരനാണ് ബിക്രം സിങ്. നിര്‍ബന്ധിതവും സൗജന്യവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം നമ്മുടെ ഭരണഘടന ഉറപ്പുനല്‍കുന്ന അവകാശമാണ്. അത് നിഷേധിക്കപ്പെട്ടവനാണ് ബിക്രം സിങ്. നിയമംമൂലം നിരോധിക്കപ്പെട്ട ബാലവേല എന്ന ക്രൂരതയ്ക്കും ബിക്രം സിങ് ഇരയാണ്. ഇവ രണ്ടും ആ കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ സൗഭാഗ്യങ്ങളെയും അവകാശങ്ങളെയും ഇല്ലാതാക്കുന്നു.
Monday, July 4, 2022
അളകനന്ദയിലെ വെള്ളാരങ്കല്ലുകള്‍ എന്ന പാഠത്തിലെ കൂടുതല്‍ ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും (Class 7)
പ്രകൃതിസൗന്ദര്യവും കലാസൗന്ദര്യവും എന്ന പാഠത്തിലെ കൂടുതല്‍ ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും (Class-9)
1. മനുഷ്യരെ സന്തോഷിപ്പിക്കുവാന്‍ വേണ്ടിയുള്ളതാണോ പ്രകൃതിസൗന്ദര്യം? നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം സമര്‍ഥിക്കുക.
മനുഷ്യരെ സന്തോഷിപ്പിക്കുവാന്‍ വേണ്ടിയുള്ളതല്ല പ്രകൃതിസൗന്ദര്യം. സൗന്ദര്യമുണ്ടാക്കുക, മനുഷ്യരെ സന്തോഷിപ്പിക്കുക- ഇതൊന്നും പ്രകൃതിയുടെ ജോലിയല്ല. പ്രകൃതിയുടെ സ്വാഭാവികമായ മാറ്റങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ സൗന്ദര്യം ഉണ്ടായിപ്പോകുന്നതാണ്. അത് കാണാനും ആസ്വദിക്കാനും കഴിയുന്നവരുടെ മനസ്സുകളിലാണ് സന്തോഷം ഉണ്ടാവുന്നത്. ആരും കാണാനില്ലെങ്കിലും പൂക്കള്‍ വിരിയും, കിളികള്‍ പാടും, മയിലുകള്‍ നൃത്തംചെയ്യും, കാട്ടരുവികള്‍ പതഞ്ഞൊഴുകും. ഇതൊന്നും ആരെയെങ്കിലും കാണിക്കാനോ ആസ്വദിപ്പിക്കാനോ വേണ്ടി ചെയ്യുന്നതല്ല, പ്രകൃതിയുടെ സ്വാഭാവികമാറ്റം മാത്രമാണ്.
2.'കലാസൗന്ദര്യം ഒരുവക പരസ്യപ്പെടുത്തലാണ്'- ലേഖകന്‍ ഇങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെടാന്‍ കാരണമെന്ത്?
കലാകാരന്‍ കലാസൃഷ്ടി നടത്തുന്നത് അയാള്‍ക്കു മാത്രം ആസ്വദിക്കാന്‍ വേണ്ടിയല്ല, മറ്റുള്ളവരെ ആസ്വദിപ്പിക്കാനും കൂടിയാണ്. തനിക്കുണ്ടായ അനുഭൂതി മറ്റുള്ളവരെയും അനുഭവിപ്പിക്കുകയാണ് അയാളുടെ ലക്ഷ്യം. ചിത്രങ്ങള്‍ പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുന്നതും ഉച്ചത്തില്‍ പാട്ടുപാടുന്നതും പുസ്തകങ്ങള്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതുമെല്ലാം അതിനുവേണ്ടിയാണ്. അപ്രകാരം ആസ്വദിക്കപ്പെടുമ്പോഴാണ് അത് കലാസൃഷ്ടിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നത്. ഒരു കലാസൃഷ്ടിക്ക് ആസ്വാദകന്റെ ഹൃദയത്തില്‍ അനുഭൂതി പകരാനുള്ള ശേഷിയാണ് യഥാര്‍ഥത്തില്‍ കലാസൗന്ദര്യത്തിന്റെ അളവുകോല്‍.
സൗന്ദര്യലഹരി എന്ന പാഠത്തിലെ കൂടുതല്‍ ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും (Class-9)
പ്രകൃതിയില്‍ കവി കാണുന്നത് പരമാനന്ദത്തിന്റെ പ്രവാഹമാണ്. ആ സൗന്ദര്യപ്രവാഹത്തില്‍ അലിഞ്ഞുചേരുകയാണ് മനുഷ്യര്‍ ചെയ്യേണ്ടത്. പ്രകൃതിയില്‍ നിറഞ്ഞുനില്‍ക്കുന്ന സൗന്ദര്യവും സന്തോഷവും ഉള്‍ക്കൊള്ളാനുള്ള മനസ്സുണ്ടാവുകയാണ് അതിന് ആദ്യം വേണ്ടത്. പക്ഷേ, ഇന്ന് മനുഷ്യര്‍ക്ക് പ്രകൃതി ഒരു ഉപഭോഗവസ്തു മാത്രമാണ്. ഈ സമീപനരീതി തെറ്റാണ്. ജീവിതം ദുസ്സഹമായി അനുഭവപ്പെടുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്. കാലാവസ്ഥാമാറ്റംപോലെയുള്ള പ്രകൃതിയുടെ തിരിച്ചടികള്‍ നേരിടാനാവാതെ മനുഷ്യര്‍ തളര്‍ന്നുപോവുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാല്‍ പ്രകൃതിയോടു ചേര്‍ന്ന് അതിന്റെ ഭാഗമായി ജീവിക്കുമ്പോള്‍ മറ്റു ജീവജാലങ്ങളെപ്പോലെ മനുഷ്യര്‍ക്കും സന്തോഷിക്കാന്‍ കഴിയും. പ്രകൃതി മനുഷ്യരുടേതല്ല, മനുഷ്യര്‍ പ്രകൃതിയുടേതാണ് എന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണം.
കേരളപാഠാവലി (യൂണിറ്റ്-1) : നിന്നെത്തേടുവതേതൊരു ഭാവന!- കൂടുതല്‍ വിവരങ്ങള്‍ (Class 9)
പ്രവേശകം
പി. കുഞ്ഞിരാമന്‍നായരുടെ 'വെളിച്ചത്തിലേക്ക്' എന്ന കവിതയാണ് യൂണിറ്റിന്റെ പ്രവേശകമായി നല്‍കിയിരിക്കുന്നത്. 'വെളിച്ചത്തിലേക്ക്' എന്ന കവിതയുടെ പൂര്‍ണരൂപം
അടുത്തടിവച്ചു തൊടുവാന്‍ നോക്കുമ്പോ-
ളകലേക്കു പായും വെളിച്ചമേ നിന്നെ,
ശരിക്കു സാത്വികക്കറുകയേകി ഞാന്‍
മെരുക്കുവാന്‍ നോക്കും മരിക്കുവോളവും!
കണികണ്ടദ്രികള്‍ പണിയുന്ന വാന-
മണിയുന്ന പുത്തന്‍ മണിപ്പതക്കമായ്
മധു തുളുമ്പുന്ന ദിവസകീര്‍ത്തന
മധുരപല്ലവീ കിസലയമായി,
തനിച്ചു ചില്ലകള്‍ ചലിക്കുന്ന കാല-
പ്പനീര്‍ച്ചെടി ചൂടും നറുമലരായി,
പകലവന്‍ തേടും ശിവവൃഷഭത്തില്‍
പരമപാവന ലലാടരേഖയായ്
അലകടലുകള്‍ കൊതിക്കവേ, നീല-
മല വളര്‍ത്തുമപ്പുലരിപ്പുള്ളിമാന്‍.
അഴകില്‍ കാഞ്ചനക്കതിരുകള്‍ ചിക്കി-
പ്പുഴകളെപ്പൂന്തേന്‍ കുഴമ്പുകളാക്കി
പവനനോടൊത്തു ചരിക്കയാ,യാദി-
കവി തുറന്നിടുമുടജദ്വാരത്തില്‍
നറുമലര്‍ നിരയുതിരും രാത്രിതന്‍
മറുകരെ മേഞ്ഞു നടക്കും മാനിനെ,
വിമലമാം മഞ്ഞിന്‍കണങ്ങളോടൊത്തു
നമസ്‌കരിച്ചുടന്‍ തമസ്സു പിന്‍വാങ്ങി
വിലയമേലാത്ത പൊരുളിനെ വാഴ്ത്തീ
കുലായബന്ധനമഴിച്ച പക്ഷികള്‍.
കരഞ്ഞു, മാമലച്ചെരുവുകള്‍ തോറും
തിരഞ്ഞലഞ്ഞയ്യോ വലഞ്ഞുടല്‍ വാടി
അടുത്തടിവച്ചു തൊടുവാന്‍ നോക്കുമ്പോ-
ളകലേക്കു പായും വെളിച്ചമേ നിന്നെ,
ശരിക്കു സാത്വികക്കറുകയേകി ഞാന്‍
മെരുക്കുവാന്‍ നോക്കും മരിക്കുവോളവും!
- പി. കുഞ്ഞിരാമന്‍നായര്‍
പാഠം1- സൗന്ദര്യലഹരി
പ്രകൃതിസൗന്ദര്യം ആവിഷ്‌കരിക്കുന്ന ചില കാവ്യഭാഗങ്ങള്‍
പച്ചക്കദളിക്കുലകള്‍ക്കിടയ്ക്കിടെ
മെച്ചത്തില്‍ നന്നായ് പഴുത്തപഴങ്ങളും
ഉച്ചത്തിലങ്ങനെ കണ്ടണ്ടാല്‍ പവിഴവും
മാലകള്‍കൊണ്ടണ്ടണ്ടണ്ടു വിതാനിച്ച ദിക്കെന്നു
മാലോകരൊക്കെയും ശങ്കിക്കുമാറുള്ള
ലീലാവിലാസേന നില്‍ക്കുന്നു വാഴകള്‍
നാലുഭാഗങ്ങളില്‍ തിങ്ങിവിങ്ങിത്തദാ
ബാലാനിലന്‍വന്നു തട്ടുന്ന നേരത്തു
കോലാഹലം നൃത്തമാടും ദലങ്ങളും
ആലോകനം ചെയ്തു വിസ്മയിച്ചീടിനാന്‍
കാലാത്മജാനുജന്‍ വീരന്‍ വൃകോദരന്‍
- കുഞ്ചന്‍നമ്പ്യാര്‍
അമ്മയാമൂഴി കനിഞ്ഞുനല്‍കും
പൊന്‍മണിമാല്യമെടുത്തണിഞ്ഞും
പ്രേമമരന്ദപ്പുഴയിലുള്ള
താമരത്തോണിക്കടവു താണ്ടണ്ടി
ഓണമലരുകള്‍ താണുനിന്നു
കാണിക്കവെക്കും വരമ്പിലൂടെ
പൊന്നുഷഃസാന്ധ്യപ്രഭയില്‍ മുങ്ങി
വന്നുപോയ് വന്നുപോയ് ചിങ്ങമാസം
- പി. കുഞ്ഞിരാമന്‍നായര്‍
മേഘങ്ങളാലുടുപ്പിട്ട മല, കുന്നുകള്‍, മേടുകള്‍
ആന, മാന്‍, പന്നി, പുലികള്‍, പോത്തും മേളിച്ച കാടുകള്‍
തെളിഞ്ഞോളങ്ങള്‍തന്‍ മൂളിപ്പാട്ടുമായ് പോകുമാറുകള്‍
ആമ്പലും നെയ്തല്‍ തണ്ടണ്ടാരുമിടതിങ്ങിയ പൊയ്കകള്‍
വിചിത്രപക്ഷിച്ചിറകില്‍ മഴവില്ലാര്‍ന്ന ശാഖികള്‍
പുലാവും പുളിയും മാവും വാഴയും വായ്ച്ച തോപ്പുകള്‍
അശോകം ചെമ്പകം പിച്ചി മുല്ലയും ചേര്‍ന്ന വാടികള്‍
പശിമപ്പെട്ട പാടങ്ങള്‍ പശുമേയും പറമ്പുകള്‍
നാനാപ്രകൃതിസൗന്ദര്യപ്രദര്‍ശനമണിക്കളം
കലോല്ലാസത്തളം വെല്‍വൂ കേരളം ഭൂരിമംഗളം
- വള്ളത്തോള്‍
എം.പി.പോള്‍
സൗന്ദര്യമെന്നത് വസ്തുക്കളുടെ ഒരു ഗുണമല്ല; മനസ്സിന്റെ ഭാവവിശേഷമാണ്. കാണുന്നവന്‍ മാനസികാഹ്ലാദമനുഭവിച്ചാല്‍ വസ്തു സുന്ദരമാണ്, അല്ലെങ്കില്‍ അസുന്ദരമാണ്. പ്ലേറ്റോ, കാന്റ്, ഹെഗല്‍, ക്രോംയെ മുതലായ ചിന്തകര്‍ മുന്നോട്ടുവച്ച ഈ ആത്മപ്രതീതവാദവും സൗന്ദര്യനിര്‍ണയത്തിന് ഭൗതികഗുണങ്ങളെ മാനദണ്ഡമാക്കുന്ന അരിസ്റ്റോട്ടില്‍ മുതലായവരുടെ വസ്തുപ്രതീതവാദവും അപര്യാപ്തങ്ങളാണ് എന്ന് എം.പി. പോള്‍ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. സൗന്ദര്യം അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തില്‍ കലയിലാണ് കാണുന്നതെന്നാണ് പോളിന്റെ സിദ്ധാന്തം. പ്രകൃതി
സൗന്ദര്യം കലര്‍പ്പുള്ളതാണ്. കലാസൗന്ദര്യം ശുദ്ധമാണ്. ആസ്വാദകര്‍ മാറിക്കൊണ്ടണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും കല നിശ്ചലമായി
നിലകൊള്ളുന്നു. അതിനാല്‍ കലാസൗന്ദര്യം ശാശ്വതമാണ്.
കുട്ടികൃഷ്ണമാരാര്
സത്യവും സൗന്ദര്യവും ഒന്നാണെന്ന് ചിന്തിക്കുന്ന മാരാര് സൗന്ദര്യം നൈസര്‍ഗികവും ആര്‍ജിതവുമായ യുക്തിബോധത്തില്‍ നിന്നുണ്ടണ്ടാകുന്നു എന്നു നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ആത്മപ്രതീതമാണ് സൗന്ദര്യം. അത് യുക്തിരഹിതമല്ല. കവിയുടെ അബോധമായ പ്രവര്‍ത്തനംപോലും അയാളുടെ നൈസര്‍ഗികമായ യുക്തിബോധത്തിന്റെ പ്രേരണയനുസരിച്ചു
നടക്കുന്നു എന്നാണ് മാരാരുടെ കണ്ടെണ്ടത്തല്‍.
കുറ്റിപ്പുഴ കൃഷ്ണപിള്ള
ജീവിതത്തിന്റെ വളര്‍ച്ചയ്ക്കു വളം കൊടുക്കുന്ന ശക്തിയായി കുറ്റിപ്പുഴ സൗന്ദര്യത്തെ വിലയിരുത്തുന്നു. വസ്തു മാറാതെ നില്‍ക്കുകയും മനോഭാവം മാറുകയും ചെയ്യുന്നതു കൊണ്ടണ്ടാണ് ഒരാള്‍ക്ക് സുന്ദരമായി തോന്നുന്നത് മറ്റൊരാളുടെ വീക്ഷണത്തില്‍ വിരൂപമാകുന്നത്. യഥാര്‍ഥത്തില്‍ വൈരൂപ്യമെന്നൊന്ന് ലോകത്തിലില്ല എന്നും കുറ്റിപ്പുഴ
അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
എം. എന്‍. വിജയന്‍
സൗന്ദര്യാവബോധത്തെ ഭൗതികദൃഷ്ട്യാ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന എം. എന്‍. വിജയന്‍ ഹൃദയത്തിന്റെ ഒരു സഹജഭാവം മാത്രമായ സൗന്ദര്യത്തെ ആത്മാവിനെയും പദാര്‍ഥത്തെയും ഇണക്കുന്ന ഒന്നായിട്ടാണ് കണക്കാക്കുന്നത്.
Sunday, July 3, 2022
കേരളപാഠാവലി (യൂണിറ്റ്-1) : - ഇനി ഞാനുണര്‍ന്നിരിക്കാം - കൂടുതല്‍ വിവരങ്ങള്‍ (Class 8)
ശ്രീകൃഷ്ണഭക്തനായ ബ്രാഹ്‌മണനാണ് കുചേലന്. യഥാര്‍ഥ പേര് സുദാമാവ് എന്നാണ്. ബാല്യത്തില്‍ ശ്രീകൃഷ്ണനും
കുചേലനും സാന്ദീപനി മഹര്‍ഷിയുടെ ആശ്രമത്തിലാണ് വിദ്യയഭ്യസിച്ചിരുന്നത്. ഗുരുകുലപഠനരീതിയായിരുന്നു അന്നുണ്ടായിരുന്നത്. പഠനശേഷം രണ്ടുപേരും പിരിഞ്ഞു. ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ ദ്വാരകയിലെ രാജാവായി. കുചേലന് വിവാഹംകഴിച്ച് ജീവിതം തുടങ്ങി. ദാരിദ്ര്യവും കഷ്ടപ്പാടും മൂലം കുചേലന്റെ ജീവിതം ദുരിതപൂര്‍ണമായിരുന്നു. ഭിക്ഷയാചിച്ചാണ് കുടുംബം കഴിഞ്ഞിരുന്നത്. ഒരിക്കല്‍ ഭാര്യയുടെ നിര്‍ബന്ധം മൂലം കുചേലന് ഒരു പൊതി അവിലുമായി ശ്രീകൃഷ്ണനെ കാണുവാന്‍ ദ്വാരകയിലേക്ക് പോയി. വളരെക്കാലത്തിനുശേഷം സതീര്‍ഥ്യനെ കണ്ടപ്പോള്‍ ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ മാളികയുടെ ഏഴാംനിലയില്‍നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന് സ്‌നേഹത്തോടും സന്തോഷത്തോടുംകൂടി കുചേലനെ സ്വീകരിച്ചു. കുചേലന് കൊണ്ടുവന്ന അവില്‍പ്പൊതി പിടിച്ചുവാങ്ങി ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. തന്റെ സങ്കടങ്ങളൊന്നും ശ്രീകൃഷ്ണനോട് പറയാതെയാണ് കുചേലന് തിരികെപ്പോന്നത്. ഭാര്യയോട് എന്തുപറയുമെന്ന് വിചാരിച്ച് വീട്ടിലെത്തി. പക്ഷേ, വീടിരുന്നിടത്ത് വലിയൊരു മാളിക ഉയര്‍ന്നുനില്‍ക്കുന്നതുകണ്ട് അദ്ദേഹം അമ്പരന്നു
പോയി. ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ അനുഗ്രഹത്താലാണ് തന്റെ കുടില്‍ മാളികയായതെന്ന് കുചേലന് മനസ്സിലായി. ദരിദ്രനായ കുചേലന് ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ സഹായത്താല്‍ ക്ഷണനേരംകൊണ്ട് ധനവാനായിത്തീര്‍ന്നു.
കേരളത്തിന്റെ സാംസ്‌കാരിക ജീവിതവുമായി ഇഴചേര്‍ന്നിരിക്കുന്നതും വൈകാരികബന്ധം പുലര്‍ത്തുന്നതുമായ ജനകീയ കവിതകളാണ് നാടന്‍പാട്ടുകള്‍. ഇത്തരം പാട്ടുകളില്‍ ജലാശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗാനശാഖയാണ് വഞ്ചിപ്പാട്ട്. നതോന്നത വൃത്തത്തിലാണ് ഇത് രചിച്ചിട്ടുള്ളത്. വ്യാസോത്പത്തി, കിരാതം, നളചരിതം, രാമായണം, ഉണ്ണിമാണിക്യം എന്നീ വഞ്ചിപ്പാട്ടുകളുണ്ടെങ്കിലും സാഹിത്യസോപാനത്തില്‍ ചിരപ്രതിഷ്ഠ നേടിയത് കുചേലവൃത്തം വഞ്ചിപ്പാട്ട്തന്നെ. ഇതിന്റെ കര്‍ത്താവ് രാമപുരത്ത് വാര്യരാണ്.
ഇന്നത്തെ മീനച്ചില്‍ താലൂക്കില്‍ ഒരു ദരിദ്രകുടുംബത്തില്‍ ജനിച്ച വാര്യര്‍ ഉപജീവനമാര്‍ഗം തേടി വൈക്കത്തെത്തുന്നു. അവിടെ ക്ഷേത്രദര്‍ശനത്തിനെത്തിയ മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മയ്ക്ക് വാര്യര്‍ ചില ശ്ലോകങ്ങള്‍ കാഴ്ചവച്ചു. രാജാവിന്റെ നിര്‍ദ്ദേശപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം തിരുവനന്തപുരത്തേക്ക് പുറപ്പെട്ടുവെന്നും യാത്രയ്ക്കിടയില്‍ കല്‍പ്പനയനുസരിച്ച് എഴുതിയുണ്ടണ്ടാ
ക്കിയ കൃതിയാണ് കുചേലവൃത്തം വഞ്ചിപ്പാട്ടെന്നും ഐതിഹ്യം. കൃഷ്ണസന്നിധിയിലേക്ക് അവലുമായി പോകുന്ന കുചേലന്റെ കഥയ്ക്കും രാജസന്നിധിയിലേക്ക് കാവ്യവുമായെത്തുന്ന രാമപുരത്തുവാര്യരുടെ ജീവിതത്തിനും സമാനതകളുണ്ട്.
ആഴിമകളുമൊരുമിച്ചൊരു കട്ടിന്മേലന്നേര-
മേഴാമ്മാളികമുകളിലിരുന്നരുളും
ഏഴുരണ്ടുലകുവാഴിയായ തമ്പുരാനെത്രയും
താഴെത്തന്റെ വയസ്യനെ ദൂരത്തുകണ്ടു
കണ്ടാലെത്ര കഷ്ടമെത്രയും മുഷിഞ്ഞ ജീര്‍ണവസ്ത്രം
കൊണ്ടു തറ്റുടുത്തിട്ടുത്തരീയവുമിട്ടു
മുണ്ടില്‍ പൊതിഞ്ഞ പൊതിയും മുഖ്യമായ പുസ്തകവും
രണ്ടുംകൂടി കക്ഷത്തിങ്കലിടുക്കിക്കൊണ്ടും
ഭദ്രമായ ഭസ്മവും ധരിച്ചു നമസ്‌കാരകിണ-
മുദ്രയും മുഖരമായ പൊളിക്കുടയും.
രുദ്രാക്ഷമാലയുമേന്തി നാമകീര്‍ത്തനവും ചെയ്തു
ചിദ്രൂപത്തിലുറച്ചു ചെഞ്ചെമ്മേ ചെല്ലും
അന്തണനെക്കണ്ടിട്ട് സന്തോഷംകൊണ്ടോ തസ്യ ദൈന്യം
ചിന്തിച്ചിട്ടുള്ളിലുണ്ടായ സന്താപം കൊണ്ടോ
എന്തുകൊണ്ടോ ശൗരി കണ്ണുനീരണിഞ്ഞു ധീരനായ
ചെന്താമരക്കണ്ണനുണ്ടോ കരഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ.
പള്ളിമഞ്ചത്തീന്നു വെക്കമുത്ഥാനം ചെയ്തിട്ടുപക്കി-
ലുള്ള പരിജനത്തോടുകൂടി മുകുന്ദന്‍
ഉള്ളഴിഞ്ഞ് താഴത്തെഴുന്നള്ളി പൗരവരന്മാരും
വെള്ളംപോലെ ചുറ്റുംവന്നു വന്ദിച്ചുനിന്നു.
പാരാവാര കല്‍പ്പപരിവാരത്തോടുകൂടി ഭക്ത-
പാരായണനായ നാരായണനാശ്ചര്യം
പാരാതെ ചെന്നെതിരേറ്റു കുചേലനെ ദീനദയാ-
പാരവശ്യമേവം മറ്റൊരീശ്വരനുണ്ടോ
മാറത്തെ വിയര്‍പ്പുവെള്ളം കൊണ്ടു നാറും സതീര്‍ഥ്യനെ
മാറത്തുണ്മയോട് ചേര്‍ത്തു ഗാഢം പുണര്‍ന്നു.
കൂറുമൂലം തൃക്കൈകൊണ്ടു കൈപിടിച്ചുകൊണ്ടുപരി-
കേറിക്കൊണ്ട് ലക്ഷ്മീതല്‍പ്പത്തിന്മേലിരുത്തി
പള്ളിപാണികളെക്കൊണ്ട് പാദം കഴുകിച്ചു പരന്‍
ഭള്ളൊഴിഞ്ഞ് ഭഗവതി വെള്ളമൊഴിച്ചു.